鼎的最初用途是什么（鼎在中国传统文化中的意义及发展历程）

　　清道光二十三年(公元1843年)，陕西省岐山县董家村农民董春生在地里取土时，意外发现了“海内三鼎”之一的毛公鼎。凭借鼎身499字的超长铭文，跻身“中国十大青铜器”之首。

　　当人们关注铭文的同时，忽视了鼎由炊具变成重器的励志之路。

　　脱胎于炊具

　　新石器时期，人们的烹饪方式以火炙和石燔为主。

　　宋朝谯周《古史考》中考证:“及神农时民食谷，释米加于烧石之上而食。及黄帝始有釜甑，火食之道成。”

　　传说，黄帝最早铸鼎。《史记》记载：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下”，“作宝鼎三，像天、地、人”。

　　《说文解字》注释：鼎“三足两耳，和五味之宝器也。”它的出现，结合了盛器、餐具和炊具等功能。堪称伟大的饮食革新。

　　《周易·象传》记载：“鼎，象也。以木巽火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大享以养圣贤。”

　　《说文解字》亦载:“鼎，象析木以炊”。鼎身炖煮，鼎下烧火，既能烹制主食，又能煮熟肉食，奠定了华夏民族以米为主、以肉为辅、以蔬果为补充的饮食结构。

　　随着冶金技术的发展，鼎由青铜代替了陶制，鼎身、鼎足、鼎耳三者融为一体，美观大方，纹饰多样，古朴稳重。《周礼·考工记》认为：“六分其金而锡居一谓之钟鼎之齐。”

　　科实研究表明，制鼎的青铜中，铜占85.71%，锡占14.29%，完全符合文献的记载。

　　时至唐朝，鼎食依然风靡。李世民长子的李承乾“作八尺炉，六隔大鼎，募亡奴盗民间马牛，亲临烹煮，与所幸斯役共食之。”

　　研究表明，成年人每天应该摄入50—75克的肉类，用来维持生命。

　　究其原因，肉类中富含蛋白蛋、脂肪、氨基酸、维生质和微量矿物元素等，其中有赖氨酸、苏氨酸、蛋氨酸、苯丙氨酸等8种氨基酸是人体无法自行合成，而且是必不可少的。

　　恩格斯在《自然辩证法》中强调：人类“最重要的还是肉类食物对于脑髓的影响，脑髓因此得到了比过去多得多的为本身的营养和发展所必须的材料，因此它就能一代一代更迅速更完善地发展起来。”

　　鼎作为烹制肉食的炊具，其地位自然受到华夏民族的推崇和尊重。

　　起势于礼器

　　最先将鼎和国家联系起来的人是商朝的伊尹。他观察“鼎中之变”，善于“调和鼎味”，“负鼎俎，以滋味说汤，致于王道”。

　　在饮食活动中，礼仪规范显得尤为重要。《礼记·礼运》载:“夫礼之初，始诸饮食。”礼仪的目的是“尊让契敬”，而鼎起到了“明贵贱，辨等列”的作用。

　　西周时期，出现了列鼎制度，体现出严格的等级差别。

　　《周礼》、《仪礼》、《礼记》均提出：“天子可享用九鼎八簋、诸侯七鼎六簋、大夫五鼎四簋、上士三鼎二簋、下士一鼎一簋。”地位不同，使用的鼎也不一样。

　　按照地位的高低，享用的鼎要么尺寸有大小之分，要么相同的鼎数量上依次奇数递减。奇数的鼎和偶数的簋相结合，体现“鼎俎奇而笾豆偶，阴阳之义也”的传统观念。

　　先秦时期，统治阶级往往用祭祀加强自身的权力。

　　《左传》指出：“国之大事，在祀与戎”祭祀时，盛放祭品的鼎往往赋予了神圣使命，具有通灵和祈祷的作用。正因如此，鼎摆脱了炊具的束缚，跻身为更为重要的礼器。

　　发展于神器

　　相传，“禹收九牧之金，铸九鼎”，一鼎代表了一州，九鼎象征着九州，是君王统治国家的权力符号。鼎在国家机器的运转中，充当了“承天体”和“胁上下”的中间媒介。

　　开头提到的毛公鼎，用铭文歌颂了周王布施德政、文治武功和恩赏大臣的功绩。

　　认识到鼎的特殊价值，各路诸侯“得之则据大统，名正言顺，故莫不有欲存焉”。

　　先秦时期，鼎的传承意味着权力的更迭。公元前606年，楚庄王借攻打洛阳附近陆浑戎之机，陈兵洛水，炫耀武力。周定王的使者王孙满受命劳军。楚庄王旁敲侧击地打听九鼎的“大小轻重”。

　　王孙满对楚庄王僭越礼制的行为深感厌恶，他义正词严地说：

　　“(夏)远方图物，贡献九枚，铸鼎象物……桀有昏德，鼎迁于商……商纣暴虐，鼎迁于周。……周德虽衰，天命未改。鼎之轻重，未可问也。”

　　一番话不但突显了鼎的权威和崇高，又对楚庄王给予了强有力的回击。此后，“问鼎”成了夺取政权或企图篡位的代名词。

　　公元前249年，秦庄襄王攻灭东周，“其器九鼎入秦”。秦统一天下后，九鼎下落不明。尽管如此，在后世朝代和有识之士看来鼎“遇圣则兴”，称之为“九州神器”并不为过。

　　实质上，鼎和王权紧密结合，为当权者执政的合法性提供了可靠的背书。

　　成型于文化

　　有形的鼎消失了，无形的鼎却在强化原有的精神内核，引起了人们的共鸣和认可。

　　三国时期，诸葛亮在《隆中对》里，进行了战略规划：“先取荆州为家，后即取西川建基业，以成鼎足之势，然后可图中原也。”

　　唐朝女皇武则天对鼎倍加迷恋：

　　“夏，四月，铸九鼎成，徒置通天宫。豫州鼎高丈八尺，受千八百石;徐州高丈四尺，受千二百石。各国山川物产于其上，共有铜五十六万七百余斤”。“自玄武门入，令宰相、诸王率南北牙宿卫兵十余万人并仗内大牛、白象共曳之。”

　　足见鼎文化对君主和个人产生着潜移默化的影响力。

　　诸多史籍文献显示，人们通常用“鼎运”、“鼎命”、“鼎祚”比喻皇位和国运。

　　“鼎业”有帝王之位的意思，“鼎分”则是国家分裂，“鼎沸”表示社会动荡，“鼎气”借喻国家繁荣之兆，“鼎论”;

　　“鼎味”是指治国之策和国政，“鼎迁”意味着国家覆没，“定鼎”说明王朝的建立。

　　社会精英对鼎文化趋之若鹜，民间百姓同样跟风效仿。

　　是身居要职的重臣，称为“鼎臣”或“鼎足”，宰相古称“鼎辅”或“鼎位”，名声显赫的人物叫做“大名鼎鼎”;

　　掌握话语权的人又叫“鼎言”或“一言九鼎”，世家大族有“鼎族”或“鼎贵”的说法。

　　总之，与鼎有关词语，自带满满的正能量。

　　鼎，经历了炊具、礼器、重器和文化的演变，在古代历史上仅此一例。尧帝期望“克明俊德，以亲九族，九族即睦，平章百姓，百姓昭明，协和万邦”。

　　鼎和在祭祀和政治活动中，契合了国家的发展需要，传承了民族的生存火种，延续至今，历久弥新。

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鼎的最初用途是什么（鼎在中国传统文化中的意义及发展历程）

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